Уолтер Б. Овцы в волчьих шкурах

 

Есть два подхода, выступающих против позиции о том, что платить за секс унизительно.

• Первый — лобовая атака, отрицание того, что платить за секс неправильно.

Однако это звучит неубедительно для тех, кто считает проституцию злом.

• При втором подходе предлагается показать, что мы всегда платим за секс — каждый из нас, каждый раз, — и поэтому не стоит придираться к взаимоотношениям между профессиональной проституткой и клиентом.

Многие схемы ухаживаний чётко соответствуют модели проституции.

В каком смысле можно утверждать, что все мы участвуем в торговле и платим каждый раз, проявляя сексуальную активность?

Мы должны предложить нашим потенциальным партнерам что-то, прежде чем они согласятся вступить с нами в сексуальные отношения.

При открытой проституции предложение формулируется в терминах денег.

В других случаях торговля не столь очевидна.

Многие схемы ухаживаний четко соответствуют модели проституции. Предполагается, что мужчина платит за кино, ужины, цветы и т.п., а женщина отвечает сексуальными услугами.

Брак, в котором муж обеспечивает финансовую составляющую, а жена выполняет сексуальные функции и занимается хозяйством, также довольно хорошо соответствует этой модели.

По большому счету, все добровольные человеческие взаимоотношения, от любовных до интеллектуальных, являются торговлей.

В случае романтической любви и брака торговля ведется в терминах нежности, заботы, доброты и т.п. Торговля может быть приятной, и партнеры могут находить радость в том, чтобы отдавать.

Но это все равно торговля.

Ясно, что если не дать нежности, доброты, чего-нибудь,то нельзя получить взамен то же самое.

Точно так же, если два «бескорыстных» поэта «ничего не получают» друг от друга, то их отношения скоро прекратятся.